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  • 益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第一讲

    呢？这又要分成两步来趣入： 　　第一步、要了解这一百个法的体性和作用，最终认识到这一百个法都不离开自己的识，每一个都能在自己心上找到这样的体性和作用，由此会彻底明白，确实离开自己的心识没有一法可得。 　　第二步、再观察百法中每一个法实际都没有自性可得，从得不到补特伽罗的自性，会明了“人无我”；从得不到法的自性，会明了“法无我”。 　　下面解释&...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘百法明门论直解

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142153325737.html

  • 金律、银律、铜律、铁律

    一步之前，我要考虑到第二步、第三步，就和下棋一样，每下一步都要考虑到以后几步甚至几十步的后果。我想，初学者和下棋大师他们之间的区别就在此，初学者也许只考虑到第二步，第三步，而下棋大师呢，可以考虑到十几步...讲的价值等于商品可以量化的劳动成本。我们讲的价值律的价值包括物质利益，也包括象生命、自由，这种生活的权利，还包括在心理上，我们感觉到舒服平和这样一种精神上的利益。利益就是好处，利益的反面就是坏处，所以...

    赵敦华教授

    |道德|孔子|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/170059905.html

  • 加行之读书－－南怀瑾先生稀有开示之九

    佛法，地，一地一地，一个步、一个步，这一层楼、二层楼、三层楼、四层楼、五层楼，一地一地上去的，论著告诉你，所以这个学名叫《瑜伽师地论》，这样懂了吧，然后你拿《瑜伽师地论》，然后出去好吹牛啦，我是开牛棚的，你们去开牛肉店，再不然去卖牛肉面，大的吹大牛，小的吹小牛，就可以去吹了。弥勒菩萨讲出来、传出来，无著菩萨的记录，《瑜伽师地论》，分成什么呢？由一个凡夫普通人学佛分成十七地，十七步，一二三四五六七八十...

    南怀瑾

    佛法|禅宗|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0816355992.html

  • 回收身根

    生死的一个关键部分，必须把它克服。怎么难，脚也得硬下，下去后就好了，等第二步就更好了，第三步、第四步，走起来决心越来越大，等你走完这块水面时，心里特别舒畅，不是一种胜利感，而是一种平静的感觉，觉得自己做... 我们不光在舌根上要控制，而且更主要的是要控制身根即触。我们要特别注意，这个身，因为我们感觉冷热、麻胀、大小、滑腻，都会造成我们的起心动念。为什么僧人睡觉连袜子都不脱？特别是咱们...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |身根|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12181710476.html

  • 妙境长老：修四念处的重要

    ，智者大师的书能解决这个问题，使你能迈出第一步、第二步、第三步，直到那儿。所以，智者大师的书是非读不可，但是，瑜伽师地论，弥勒菩萨、无著菩萨、天亲菩萨说止观的书，你也要读。按我们今日汉文佛教的情况，...正庄严，你自然会发愿往生阿弥陀佛国去，而且念阿弥陀佛名号的方法也比较简单容易。但是，这里面有问题，你有没有问“云何应修四念处？”、“云何应修八圣道分？”，净土法门就是大家都念阿弥陀佛名号，所以，大家都...

    妙境长老

    |空性|四念处|净土|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13401233171.html

  • 世界佛教论坛论文：和谐社会从心开始

    步、物质丰富而高枕无忧、清净自在，反而让根深蒂固的无明我执严重影响社会的和谐、人类身心的健康。人与人之间是息息相关的，甚至人与大自然界都是生命共同体。著名的“蝴蝶效应”理论，说明了个体再怎么微不足道的...世界佛教论坛论文：和谐社会从心开始 中国佛教协会常务理事净因 　　千百年来，快乐人生、和谐社会以及太平盛世一直是人们梦寐以求的理想世界，而现实世界总是不完美的，它充满矛盾、烦恼、缺陷、罪恶，甚至...

    净因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439195.html

  • 中国佛教的回顾与展望

    理论上也将会面临不断发展的人体科学、心理学等的挑战。民俗佛教、寺院佛教的那些拘泥形式、以多神崇祀为实质、以世俗利益为期求的低层次信仰，恐怕会随着人们的日益理性化而逐渐缩小其市场。随着科技进步、经济腾飞...法音论坛《法 音》 2000年第2期 （总第186期) 第6页　　在澳门回归、举国欢庆的热烈气氛中，古老佛教与十二亿中国人民告别了波澜壮阔的二十世纪，踏上了二十一世纪的征程。值此新世纪伊始，回顾过去...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244439630.html

  • 內觀禪修的探討

    這種運動一直很明顯，這就是物質的性質，稱作風大（或風界）。（頁2）　　2.當走得快時，就注意「右步、左步」；慢時就注意「提起、落下」；當靜坐時，只要注意腹部的上升和下降；躺著時，如果沒有特別的東西可注意...提要　　本文先引述北傳《瑜伽師地論》中內觀禪修的記述，而後引述今日南傳大師們的內觀禪修方法，並將之歸類為純觀行者與止行者的修法。最後將南北傳的不同略為討論。　　一、前言　　梵語Vipashyana，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html

  • 金律、银律、铜律、铁律

    我要考虑到第二步、第三步，就和下棋一样，每下一步都要考虑到以后几步甚至几十步的后果。我想，初学者和下棋大师他们之间的区别就在此，初学者也许只考虑到第二步，第三步，而下棋大师呢，可以考虑到十几步甚至几十...等于商品可以量化的劳动成本。我们讲的价值律的价值包括物质利益，也包括象生命、自由，这种生活的权利，还包括在心理上，我们感觉到舒服平和这样一种精神上的利益。利益就是好处，利益的反面就是坏处，所以当我们的...

    何庆群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192543338.html

  • 中國佛教在臺灣之發展史

    轉變成為中國化佛教的艱難適應問題。2 四、近五十年，臺灣佛教發展的各個層面，雖然頗多不能盡如人意之處，但如果說數十年來的臺灣佛教全無起色，全未進步，這也非持平之論。從各方面看，儘管進步、革新的幅度不如經濟... (一)佛教教育未步正軌，缺乏高水準弘法人員：佛教是一種必須依賴教理去實踐的宗教，因此對教理的瞭解是信徒不可或缺的一環。然而，佛學又是一門極難掌握到核心內涵的學問。像經典義理的不易索解、翻譯與原典的差...

    許勝雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345587.html
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